Intéressé(e) par l'histoire des peuples et celle de nos ancêtres?
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Interested in the history of peoples and of our ancestors?
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FRANCAIS
L'histoire en tant que science et champ d'études est en pleine mutation. Grâce aux apports constants de l'archéologie, de la génétique, ainsi qu'à la confrontation avec d'autres sciences humaines (anthropologie, sciences sociales) ou "sciences dures" (démographie, biologie, statistiques) ce que l'on pensait acquis sur l'histoire et la généalogie des peuples est constamment enrichi et remis en question. Ce blog a pour objet d'informer sur certaines découvertes qui modifient (ou pourraient modifier) nos connaissances sur nos ancêtres, des premiers homo sapiens jusqu'à nos grands-pères...
ENGLISH
History as a science and a field of study is undergoing significant changes. Thanks to the contribution of archaeology, genetics, as well as exchanges with other human sciences (anthropology, social sciences) or "hard sciences" (demography, biology, statistics), historical and genealogical facts that were once considered to be established or "written in stone" are now being questioned, revised and enriched. The aim of this blog is to inform and discuss current discoveries that modify (or could modify) what we know about our ancestors, from the first homo sapiens to our grandfathers...
A US man has failed a paternity test after doctors revealed
his dead twin, whose DNA the man absorbed in the womb, is the
genetic father of the child.
The 34-year-old man is the first ever reported case of a paternity
test being fooled by a human chimera, someone with extra genes absorbed
from a twin lost in early pregnancy.
Approximately one in eight single childbirths are thought to start as
multiple pregnancies and occasionally cells from the miscarried
siblings are sometimes absorbed in the womb by a surviving twin. According to Buzzfeed,
the Washington couple took a paternity test after their son’s blood
type didn’t match that of either parent. After having a child with the
help of fertility clinic procedures, they feared that sperm donors may
have potentially been mixed up.
After the initial failed fertility test, they took a genetic ancestry
test which suggested that the man was actually his son’s uncle. The father’s sperm was found to have
10 per cent of a genetic match to the infant. The genes in his sperm
were different to that in his saliva and it has been concluded that the
father of the boy is effectively the man’s own unborn twin.
There have been chimera cases in the past. Karen Keegan from Boston
found that her blood cells had one set of genes and her ovaries held
distinctly different ones. Those ovaries had produced the eggs that led
to two of Keegan’s sons holding genes different from her own.
The true genetic mother was a twin sister that she never knew and who was never born.
Searches for chimeras are incredibly complicated as the genes only
feature in detectable amounts in very few organs. As more people turn to
fertility clinics to help them have children, chimerism may become more
common, as fertility treatments are more likely to lead to multiple
births.
Modern humans emerged in Africa around 200,000 years ago
A 4,500-year-old skeleton from a cave in Ethiopia has produced Africa’s first ancient human genome. The man’s DNA suggests that Middle Eastern farmers migrated into Africa several thousand years ago, leaving traces of their Eurasian ancestry in the genomes of many modern-day Africans.
Modern humans, Homo sapiens, emerged in Africa around 200,000 years ago, before populating nearly every corner of the planet. Proof of these travels is written in the genomes of people living today. DNA gleaned from ancient remains found in Europe, Asia and the Americas in recent years has added new twists to the human evolutionary story. Yet Africa has missed out on this DNA-based revolution, in part because genetic material degrades quickly in the hot temperatures of the continent.
Ethiopian discovery
Kathryn and John Arthur
This rocky area in Mota cave held bones that yielded the first ancient African genome.
In 2011, archaeologists working with Gamo tribesman in the highlands of southwest Ethiopia discovered Mota Cave, 14 metres wide and 9 metres high, overlooking a nearby river. A year later, they excavated a burial of an adult male, his body extended and hands folded below his chin. Radiocarbon dating suggested that the man died around 4,500 years ago — before the proposed time of the Eurasian migrations and the advent of agriculture in eastern Africa.
Advances in ancient DNA technology allow researchers to reap DNA from ever older bones, and the cool, constant temperatures of caves are kind to the molecule. So a team co-led by Ron Pinhasi, an archaeologist at University College Dublin, tested the Mota man's bones for intact DNA and found enough to sequence his genome 12 times over1.
The man's genome is, unsurprisingly, more closely related to present-day Ethiopian highlanders known as the Ari than to any other population the team examined, suggesting a clear line of descent for the Ari from ancient human populations living in the area. But further genetic studies show that the Ari also descend from people that lived outside Africa, which chimes with a previous study that discovered a ‘backflow’ of humans into Africa from Eurasia around 3,000 years ago. (Humans first migrated from Africa some 60,000 to 100,000 years ago.)
Eyal Bartov/Alamy
The man found in Mota cave is related to the Ari, modern-day Ethiopian highlanders.
Eurasian influences
Using genetic evidence from Eurasian ancient genomes and present-day populations, the researchers determined that the migrant ancestors of the Ari were closely related to early farmers who moved into Europe from the Near East around 9,000 years ago. Co-author Marcos Gallego Llorente, an evolutionary geneticist at the University of Cambridge, UK, suggests that Middle Eastern farmers later moved south to Africa, bringing new crops to the continent such as wheat, barley and lentils. The team also found vestiges of these migrants’ DNA in people all across sub-Saharan Africa — probably carried by later migrations, such as the expansion of Bantu-speaking groups from West Africa to other parts of the continent around 1,000 years ago.
Carles LaLueza-Fox, a palaeogeneticist at the Institute of Evolutionary Biology in Barcelona, Spain, says that the first ancient genome from Africa is an important milestone. Despite the challenges to DNA preservation, he expects many more to appear. “Africa is going to be a difficult place for having ancient genomes — especially high quality genomes,” LaLueza-Fox says.
Eske Willerslev, an evolutionary geneticist at the Natural History Museum of Denmark in Copenhagen, says that his team has also had success obtaining DNA from African remains, including some not protected by the cool confines of a high-altitude cave. For ancient DNA research, "Africa is the next step in terms of the population history of humans. It is an obvious place to go and look," he says.
Ce sont 47 dents qui ne dépareraient pas dans le cabinet d’un dentiste d’aujourd’hui. Elles ont pourtant plus de 80 000 ans – et peut-être même jusqu’à 120 000 ans – et proviennent d’une grotte du sud de laChine. Leur découverte,décrite dans la revue Nature, jeudi 15 octobre, prend à rebours certains scénarios concernant l’histoiredes premières migrations d’Homo sapiens.
On considère généralement que l’homme moderne, apparu en Afrique de l’Est il y a environ 180 000 ans, a effectué plusieurs excursions hors de son berceau avant de finir par conquérirle monde pour de bon. Un premier épisode d’« out of Africa », ainsi qu’on nomme parfois ces sorties, aurait eu lieu à l’est de la Méditerranée il y a moins de 100 000 ans, avant que des Néandertaliens n’y reprennent l’avantage. Homo sapiens aura plus de succès quelques milliers d’années plus tard, supplantant finalement les populations néandertaliennes en Europe il y a environ 40 000 ans– non sans qu’interviennent des croisements dont notre patrimoine génétique garde la trace.
L’arrivée d’Homo sapiens en Asie, et notamment en Chine, était jusqu’alors beaucoup moins bien documentée, notamment à cause de datations ambiguës. Certains scénarios évoquaient des dates très anciennes, antérieures à 74 000 ans, mais les restes trouvés dans les fouilles ne permettaient pas de trancher.
En mettant au jour ces dents attribuées « sans équivoque à des humains modernes », Wu Liu (Institut de paléontologie des vertébrés et de paléoanthropologie de l’académie des sciences de Pékin) et ses collègues donnent du grain à moudre à la communauté scientifique. Les dents ont été découvertes dans la grotte de Fuyan, dans la province du Yunnan, sous une coulée stalagmitique dont l’âge minimal était de 80 000 ans. Elles figuraient parmi les restes de 43 espèces animales, dont cinq de mammifères aujourd’hui éteints – une faune pouvant remonter à 125 000 ans.
La morphologie des dents est bien moins robuste que celle des fossiles d’Homo erectus, qui était déjà présent dans la région, ce qui semble exclure que leurs possesseurs aient pu en être les descendants. Une observation qui décevra les tenants de l’hypothèse d’une origine multirégionale et non exclusivement africaine de l’homme moderne. Elles sont aussi moins primitives que d’autres dents d’hominidés trouvées dans le nord de la Chine – où les premiers humains modernes datent eux de 40 000 ans environ.
Une barrière néandertalienne ?
Cette découverte a plusieurs implications, décrites par Robin Dennell (Université d’Exeter) dans un article de commentaire de Nature :« Les dents de Fuyan indiquent que l’homme moderne était présent en Chine du Sud 30 000 à 60 000 ans avant qu’il ne soit présent à l’est de la Méditerranée et en Europe. Ce n’est pas surprenant. » En effet, si l’on considère qu’Homo sapiens est né dans les tropiques, n’a-t-il pas d’abord préféré se cantonner dans son expansion hors d’Afrique aux régions chaudes, ce qui l’a conduit toujours plus à l’est ?
Mais le facteur climatique n’est pas forcément le seul. « Nous ne devons pas écarter la possibilité qu’Homo neanderthalensis ait été pendant longtemps une barrière supplémentaire aux humains modernes, qui n’ont pu s’installer en Europe que quand les populations de Néandertaliens ont commencé à s’évanouir », concluent Liu et ses collègues. Néandertal aurait été un rival plus coriace que ne le suggère le « complexe de supériorité » du vainqueur. Mais sur les raisons de son « évanouissement », les spéculations vont bien sûr se poursuivre.
« Cette découverte est très surprenante et soulève pas mal de questions, confirme le paléoanthropologue Jean-Jacques Hublin (Institut Max Planck d’anthropologie évolutionnaire de Leipzig), car personne ne pensait qu’il puisse y avoir des restes humains de 100 000 ans aussi modernes en Chine. » Il note que les dents sont effectivement très modernes et qu’elles portent plusieurs traces de caries, très rares sur les restes de chasseurs-cueilleurs de ces époques. Il souligne que la découverte va conforter celle faite dans la grotte laotienne de Tam Pa Ling, où une équipe comprenant plusieurs chercheurs français a trouvé en 2009 une calotte crânienne attribuée à un Homo sapiens vieux peut-être de 63 000 ans, et plus récemment une mâchoire présentant un mélange de caractère modernes et archaïques.
Jean-Jacques Hublin rappelle aussi que la tradition paléoanthropologique chinoise est un peu « biaisée ». « Nombreux sont ceux qui refusent l’idée d’une origine africaine des asiatiques modernes et veulent absolument leur homme moderne chinois le plus ancien possible, dit-il. Jusqu’ici ce type de découverte a toujours suscité le scepticisme en Occident. Mais peut-être que cette fois-ci, c’est la bonne ! »
Great Blue Hole off Belize yields new clues to fall of Mayan civilisation
Research supports theory that drought and climate conditions reduced
Mayans from a regional power to survivors abandoning cities to virtual
extinction
A massive underwater sinkhole surrounded by reefs, caves and sharks
has provided archaeologists with clues in the mystery of the fall of the
Mayan civilization, according to new research.
Scientists from Rice University and Louisiana State University found
evidence in Belize’s Great Blue Hole, a 400ft-deep cave in a barrier
reef, that supports the theory that drought and climate conditions
pushed the Mayans from a regional power to a smattering of rival
survivors and finally a virtually lost civilization.
The researchers took sediment samples from both the ancient sinkhole
and the central Belize lagoon corresponding to the era of the Mayan
decline, between 800 and1000 AD. In those samples they tested the ratio
of aluminum and titanium – a sign of heavy rainfall from tropical
cyclones pounding the element out of the rock and into the sea. Their
study on the lagoon, which has yet to be published, complements one published last year in Scientific Reports
on the Hole, and found relatively little titanium, meaning there had
been fewer tropical cyclones and longer droughts than normal during
those two centuries.
Evidence of droughts as a factor in Mayan civilization’s long decline has been growing for years, including stalagmite evidence found in 2012,
but the Great Blue Hole is better aligned with the path of storm
systems passing over the ancient Mayan capital city of Tikal. The
Yucatan peninsula lacks natural water resources, so the Mayans relied on
rainfall that accumulated in limestone sinkholes – natural sinkholes called cenotes (sometimes also used for religious rituals) and manmade cisterns called chultunes.
Several prolonged periods of drought, like those the evidence suggests,
could have quickly drained the Mayans’ stores of potable water.
Famine, unrest and war are natural consequences of a water crisis – the Mayans farmed on difficult soil and lived in a fractious, combative culture.
By 900 AD any Mayan cities had been abandoned; a second period of
droughts may have tipped the scales for other cities, as dirty water
spread disease, dry weather killed crops and rival groups fought and
fled in search of resources.
Scientists have been puzzled for decades by the question of why the
Mayans abandoned their cities and apparently forsook a civilization that
gave them a script, elaborate art and architecture, sport, agriculture, trade and a three-tiered concept of time.
Scientists have suggested war, climate, disease and politics as
possible causes. Supporters of the drought hypothesis sometimes argue
that it can assimilate many factors into a larger theory of systemic collapse.
The major city of Chichen Itza, along the coast of the peninsula,
thrived for about a century after 1000AD, almost certainly taking in
Mayans who arrived from the arid south to build a revised iteration of
Mayan culture in the north. Then, the Blue Hole research shows, a second
period of droughts drained the peninsula, coinciding with the estimated
time that Chichen Itza also quickly declined. Mayans did however
continue to live there, albeit in smaller numbers, surviving the fall of
their civilization, the arrival of the Spanish conquistadors and the
changes of the centuries until the present day.
Climate change and drought have been cited as likely causes in the
decline of other civilizations. Yale archaeologist Harvey Weiss and
University of Massachusetts climatologist Raymond Bradley argue
that massive droughts changed history in the Middle East, devastating
the Akkadian empire and Egypt’s Old Kingdom around 2200 BC; that
sometime after 500 AD drought and floods forced Peru’s Moche
civilization north; and that almost a thousand years later similar
problems caused the Anazasi to abandon their cities in the North
American south-west.
ARTICLE PARU DANS LES PAGES "SCIENCE ET TECHNO" DU JOURNAL "LE MONDE"
Par Catherine Mary
Après la chute de l’Empire romain d’Occident, au Ve siècle,
les Angles, les Jules et les Saxons, peuples venus de régions situées
sur les territoires actuels de l’Allemagne, de la Norvège et du
Danemark, envahissent les îles britanniques et y fondent plusieurs
royaumes indépendants. Les Anglo-Saxons ont-ils remplacé les populations
déjà installées dans les îles britanniques ou s’y sont-ils mêlés ?
Cette controverse qui, depuis des siècles, partage les historiens, vient
de connaître un rebondissement inattendu, avec les résultats d’une
étude génétique publiée le 18 mars dans la revue Nature (NDLR voir aussi l'article du "Guardian" à ce sujet publié sur ce blog en avril) « Cette étude montre que les habitants du Royaume-Uni partagent
un fonds génétique auquel se sont intégrées des variations signant leurs
diverses origines, notamment anglo-saxonnes. Notre étude démontre sans
ambiguïté que les Anglo-Saxons se sont mêlés aux populations
existantes », s’enthousiasme Peter Donnelly du Wellcome Trust Centre for Human Genetics à Oxford, qui l’a conduite. « Elle
révèle aussi l’existence d’une vague d’immigration, jusqu’alors
inconnue des historiens et des archéologues, de populations venues de
l’actuel territoire français avant l’arrivée des Anglo-Saxons. Cela va
permettre aux historiens de chercher dans cette direction », poursuit-il avec assurance. « Ce
que montre cette étude très raffinée, ce sont les différents événements
historiques qui ont fait ce qu’est aujourd’hui le peuple des
“Royaume-Uniens” », renchérit Lluis Quintana-Murci, de l’Institut Pasteur, qui étudie la génétique des populations depuis une vingtaine d’années.
Le profil génétique de 2 000 Britanniques
Initialement
conçue pour établir des corrélations entre variations génétiques et
susceptibilité aux maladies, l’étude financée par le Wellcome Trust,
une puissante fondation impliquée dans la recherche médicale au
Royaume-Uni, a été menée sur plus de 2 000 personnes connaissant leur
région d’origine. Pour chacune d’entre elles, 500 000 sites répartis sur
l’ensemble de leurs génomes et connus pour renfermer des signatures
génétiques de l’origine géographique, ont été séquencés. Une fois
décryptées, ces signatures ont ensuite été analysées grâce à un modèle
informatique, permettant de les comparer à celles contenues dans une
base de données et d’établir le profil génétique de chacun des 2 000
participants de l’étude. Les Britanniques ont ainsi pu être classés en
17 groupes, reflétant le brassage des populations dont ils sont issus.
Replacés sur la carte du Royaume-Uni, ces profils ont permis d’établir
une cartographie de leurs origines, présentant de fortes similarités
avec celles des royaumes en place en l’an 600, après les invasions
anglo-saxonnes.
Qu’elles concernent l’histoire de l’esclavage, des
flux migratoires, ou encore celle plus ancienne de l’homme moderne, les
études génétiques sur les origines prolifèrent, et chaque semaine, la
littérature scientifique livre sa récolte de découvertes venant modifier
ou enrichir les récits déjà existants sur l’histoire des peuples et des
nations.
Comme le Wellcome Trust à l’échelle du Royaume-Uni, la
société deCODE Genetics en Islande est à l’origine d’une étude d’ampleur
nationale sur l’origine des Islandais et sur leurs prédispositions
génétiques aux maladies, dont les résultats ont fait l’objet d’une série
d’articles dans la revue Nature Genetics, en mars. Le
consortium Genographic, lancé en 2005 par la National Geographic
Society, ambitionne quant à lui, de retracer les premiers flux
migratoires de l’humanité en étudiant les peuples indigènes, installés
depuis plusieurs siècles dans différentes régions du globe. Des dizaines
d’études financées par le consortium Genographic ont ainsi étépubliées dans des prestigieuses revues scientifiques comme Nature et Science ou encore PLoS One.
L’isolat linguistique formé par le peuple basque résulte d’une origine différente de celle dite indo-européenne
Une étude publiée en 2012 dans l’American Journal of Human Genetics
par l’équipe de Lluis Quintana-Murci et soutenue par Genographic
confirme ainsi que l’isolat linguistique formé par le peuple basque
résulte d’une origine différente de celle dite indo-européenne, dont
sont issus les autres Européens. Ils descendraient, selon cette étude,
des premiers occupants de la région cantabrique, au mésolithique ou au
paléolithique. Une autre étude menée par son équipe, et publiée en 2004
dans la même revue, sur l’origine des différents groupes ethniques
composant le Pakistan, s’est portée sur le trafic d’esclaves à travers
l’océan Indien. L’analyse de l’ADN mitochondrial transmis par la lignée
maternelle contient des signatures attestant une origine africaine, dont
est dépourvu le chromosome Y, transmis par la lignée paternelle. « Cela
montre que ce sont les femmes qui ont été exportées comme esclaves
au-delà de l’océan Indien, ce qui suggère qu’elles étaient utilisées
comme concubines, ou comme domestiques », affirme Lluis Quintana-Murci.
Enfin, selon une autre étude impliquant également son équipe et publiée dans la revue Nature Communications
en 2014, les peuples de chasseurs-cueilleurs auraient connu une
expansion démographique avant l’arrivée de l’agriculture en Afrique
saharienne il y a environ cinq mille ans, ébranlant ainsi le dogme selon
lequel les explosions démographiques sont la conséquence de
l’apparition de l’agriculture. L’étude, menée par une équipe
pluridisciplinaire de généticiens, de linguistes et d’anthropologues,
sur les relations entre les peuples bantous et les peuples pygmées du
Gabon et du Cameroun a par ailleurs permis de faire concorder les
hypothèses formulées par les généticiens avec celles formulées par les
linguistes sur la fragmentation de ces langues. « C’est en collaborant ensemble qu’on essaie de s’approcher de ce qu’a pu être la réelle Histoire avec majuscule », commente prudemment Lluis Quitana-Murci, pour justifier l’intérêt d’une telle approche. « Ce
qui m’intéresse dans ce genre d’études, c’est de comprendre une
situation dans le détail, en travaillant aussi avec des musicologues et
des linguistes. Si on veut comprendre la diversité génétique de l’homme,
il faut bien aussi comprendre sa culture », renchérit Evelyne Heyer, du Museum national d’histoire naturelle de Paris, qui a également contribué à l’étude.
« Une avalanche de données nouvelles qu’il faut intégrer tout en gardant une distance critique par rapport à la génétique »
Cette
approche est pourtant atypique chez les généticiens des populations,
souvent critiqués pour leur croyance en leurs résultats et perçus comme
arrogants par les spécialistes d’autres disciplines. « Les
généticiens tiennent le haut du pavé. Ils se croient infaillibles et
parfois ils passent sous silence, par ignorance mais aussi quelquefois
délibérément, des données qui viennent d’autres disciplines »,
commente ainsi le paléontologue Jean-Jacques Hublin, du Max Planck
Institute à Leipzig (Allemagne), spécialiste de l’origine et de
l’évolution de l’homme de Néandertal, qui travaille étroitement avec des
généticiens. « Je suis quand même étonné que les scénarios qui sont lancés dans Science ou Nature sont parfois un peu incohérents avec ce que l’on connaît par d’autres sources. Mais ça a la force de la science dure », poursuit-il,
citant un scénario sur les vagues de peuplement par les Indos-Européens
récemment émis par l’équipe de David Reich (Harvard Medical School), en
dépit de la pauvreté de connaissances pouvant l’étayer. « Il y a
une avalanche de données nouvelles qu’il faut intégrer tout en gardant
une distance critique par rapport à la génétique et recouper avec les
données de l’archéologie, de la paléontologie et de la linguistique », insiste t-il.
La
controverse autour du gène EPAS1, impliqué dans le transport de
l’oxygène et dont les variations interviennent dans l’adaptation à
l’altitude, rend bien compte des difficultés rencontrées, lorsqu’il
s’agit de faire concorder les données issues de sources variées pour
comprendre l’histoire d’un peuple. Un variant de ce gène impliqué dans
l’adaptation à l’altitude a été retrouvé chez 87 % des Tibétains, contre
seulement 9 % des Hans, dont descendent les Chinois, selon une étude
publiée dans la revue Science en 2010. Aidé d’un modèle
mathématique, les auteurs de ces travaux ont daté la divergence entre
les deux peuples à 2 750 ans avant J.-C. Or les études archéologiques
font remonter à 5 000 ans avant J.-C. l’apparition des premiers villages
néolithiques sur le plateau du Tibet. Révisant leur modèle, les auteurs
de l’étude génétique ont finalement trouvé une date plus concordante
avec les résultats de l’archéologie.
Incertitudes des modèles mathématiques
Etaient
en cause les incertitudes des modèles mathématiques utilisés par les
généticiens, le nombre restreint de personnes impliquées dans l’étude et
le manque de fiabilité des méthodes de datation. L’horloge moléculaire
sur laquelle s’appuient les généticiens se révèle en effet très
approximative. Elle prend en compte un taux estimé de mutations au sein
du génome à chaque génération et la durée moyenne d’une génération
humaine. Mais une étude publiée en 2012 et menée sur un père, une mère
et leur enfant a montré que ces mutations s’accumulaient à un rythme
beaucoup plus lent que ce que les généticiens avaient jusqu’alors
estimé. Cela a conduit à la réévaluation de la date de divergence du
gène EPAS1.
Dernier rebondissement, une série d’études génétiques plus récentes publiées dans la revue Molecular Biology and Evolution, etportant
sur le génome de 6 109 Tibétains répartis dans 41 villages, suggère que
cette ethnie aurait évolué à partir d’un peuple nomade, il y a 30 000 à
20 000 ans. Enfin, les archéologues s’accordent aussi sur
l’existence d’un « corridor de l’Asie centrale », dont le Tibet serait
au centre. Préfiguration de la Route de la soie, il aurait favorisé le
brassage des populations.
Autre controverse sur fond idéologique, celle racontée par le journaliste Sylvain Cypel dans le numéro 29 de la revue XXI, sur l’origine des juifs. Dans un livre sévèrement critiqué par le généticien juif Richard Lewontin (Harvard) et intitulé Legacy : A Genetic History of Jewish People (Oxford
University Press, 2012), le généticien Harry Oyster, du Albert Einstein
College de l’université Yeshiva (New York), défend l’existence de
signatures génétiques commune à l’ensemble des juifs, qu’ils soient
ashkénazes, moyen-orientaux ou d’Afrique du Nord. Ces données génétiques
démontreraient selon lui que les juifs descendent du peuple hébreu des
récits bibliques et expliqueraient leur supériorité intellectuelle.
Pourtant, l’analyse des mêmes régions du génome avec d’autres modèles
informatiques, par d’autres généticiens, aboutit à des résultats très
différents. Ainsi, selon le généticien israélien Eran Elhaïk, de
l’université de Sheffield (Royaume-Uni), les juifs ashkénazes seraient
massivement originaires d’Asie caucasienne, et non du Proche-Orient.
Le refus des Amérindiens
De
leur côté, les Amérindiens refusent de confier aveuglément leur ADN aux
généticiens. Pour eux, l’histoire est plus inscrite dans les mythes que
dans le génome, et l’arrivée, dans les années 1990, de généticiens
cherchant à comprendre l’histoire du peuplement des Etats-Unis, n’a pas
été sans heurts. D’autant que pour les Amérindiens, le souvenir des
études scientifiques menées sur leurs crânes pour justifier leur
infériorité et permettre aux colons de s’emparer de leurs terres, reste
encore très vif. « Quand j’ai assisté aux premières études, j’ai
remarqué que les généticiens employaient le même langage que les anciens
colons lorsqu’ils souhaitaient civiliser les populations existantes en
les christianisant », se rappelle ainsi l’anthropologue Kim Tallbear de l’université du Texas et auteure de Native American DNA : Tribal Belonging and the False Promise of Genetic Science (University of Minnesota Press, 2013), un livre dénonçant cette approche colonialiste. « Ils voyaient notre sang comme ils voyaient nos terres »,
poursuit cette Amérindienne arapaho. Depuis, les généticiens ont appris
à collaborer avec les tribus, dans le respect de leur souveraineté.
Celles-ci ont désormais un droit de regard sur les publications
scientifiques dont elles font l’objet. Au Canada, une loi intitulée
« DNA on loan » stipule l’appartenance de l’ADN aux tribus.
S’ils
sont parfois conscients de la portée de leurs études, les généticiens
semblent néanmoins embarrassés par les questions qu’elles soulèvent. « Lorsque
je mène des études auprès des peuples indigènes, je m’adresse toujours à
leurs dirigeants, et le temps de négociation est souvent très long.
Mais ils marquent souvent leur reconnaissance en nous disant que grâce à
nos études leur village figurera sur la carte du monde », raconte Evelyne Heyer. « Je
pense qu’il est important de dire qu’il existe des différences, afin de
valoriser la diversité. Ce n’est qu’en partageant nos différences qu’on
peut mettre un petit grain de sable pour accepter la différence »,
insiste quant à lui, Lluis Quintana-Murci, qui se dit investi d’un rôle
pédagogique, tout en réfutant la portée politique de ses propos.
Jean-Jacques Hublin, en anthropologue, pose le problème sans détour : « Avec
les études des origines, le problème, c’est le storytelling. Le mythe
scientiste a remplacé les mythologies traditionnelles dans les sociétés
industrialisées, en s’appuyant sur des données scientifiques, mais avec
un fond mythologique », conclut-il.
Sisters fight to save ancient African language from extinction
Hanna Koper, 95, and her two siblings thought to be last remaining
speakers of N|uu and are working with linguists to preserve oldest
surviving San language
ARTICLE PUBLISHED IN "THE GUARDIAN" OF JUNE 9th
A 95-year-old woman is helping a last ditch effort to preserve an ancient African language before it goes extinct.
Hanna Koper and her two sisters are thought to be the last remaining
speakers of the San language N|uu, rated as critically endangered by Unesco. The San, also known as “bushmen”, were the first hunter-gatherers in southern Africa.
N|uu, which has 112 distinct sounds, was passed on orally down the
generations but never written down. Now Koper and her siblings have
worked with linguists to design alphabet charts with consonants, vowels
and 45 different “clicks” that are typical of San languages, as well as
rules of spelling and grammar.
Matthias Brenzinger, director of the Centre for African Language Diversity at the University of Cape Town,
who is working on the project with British academic Sheena Shah, said:
“It’s the most indigenous language of southern Africa.”
N|uu and related languages were spoken in most parts of southern
Africa, he added, but were wiped out by white settlers, sometimes with
the support of locals. “Very often they kept the young girls, but they
killed all the men. Genocide is the major reason for these languages in
southern Africa to be extinct now, and then forced assimilation. Farmers were taking their land so there was no subsistence for them any more.”
Brezinger has overseen the teaching of N|uu at a local school, where
pupils learn basics such as greetings, body parts, animal names and
short sentences. One teenage girl in particular is showing huge promise
in the language but “at one stage there will be no fluent speaker any
more”, he said.
That does not mean N|uu will necessarily be doomed to the archives,
however. “With these languages, you never know,” said Brezinger.
“Hawaiian was extinct basically, and then there was a movement 35 years
ago and you have 2,000 mother tongue speakers of Hawaiian.
“This is why it’s very important now for us to record as much as
possible with the speakers so we have material, spoken language on video
tape and so on.”
N|uu has one of the biggest speech sound inventories in the world, he
added, including more than 45 click phonemes, 30 non-click consonants
and 37 vowels. “Language is the most important cultural asset, so if you
lose your language, you lose your culture. In Canada, there is a clear
link between those indigenous people who lose their language and suicide
rates. In this globalised world, local identity is essential,”
Brezinger.
Koper, who lives near Upington in Northern Cape province, told South Africa’s Sunday Times newspaper
that when she was a girl in the days of white minority rule, she and
her siblings were told their language was ugly. “We were told not to
make noise and the baas [a Dutch word for supervisor] would shout at us
if we spoke the language because they believed we were gossiping,” she
was quoted as saying.
“This is my language. This is my bread. This is my milk. I didn’t learn it, but I ate it and this is how it is my language.”
Koper’s sister Katrina Esau, 82, who has received an award from President Jacob Zuma for her work to preserve San language and culture,
added: “Other people have their own languages. Why must my language be
allowed to die? It must go on. As long as there are people, the language
must go on.”
listen to this amazing language on
https://www.youtube.com/watch?v=fw453ZwKmWQ&feature=youtu.be
Article publié dans le numéro "spécial Ypres" de la revue Westhoek, parue le 29 mai 2015
“L’histoire de
la Flandre médiévale, c’est avant tout l’histoire de ses habitants”[1]. Ce rappel du professeur Paul Trio résonne
favorablement aux oreilles des généalogistes. Dans le cas de la Flandre
médiévale, on peut en effet vite se laisser happer par l’histoire politique tellement
mouvementée, oubliant alors que derrière le développement économique, la
croissance des villes, l’émergence de libertés communales ou les conflits
fratricides entre communes, il y a des individus et au-delà des familles.
Dans la majorité des études prosopographiques
concernant l’Europe médiévale, les chercheurs se cantonnent aux familles de la
noblesse en raison de la rareté des sources à cette époque pour les autres
couches sociales. La Flandre a la chance d’échapper à cette règle commune et de
posséder de très riches archives permettant de reconstituer des familles de la
bourgeoisie urbaine, parfois jusqu’aux XIe-XIIe siècle, au moment de l’émergence
des principales cités flamandes. Bien sur, les archives d’Ypres ont
terriblement souffert des destructions dues à la Première Guerre mondiale, mais
les travaux effectués par les érudits au XIXe ne sont pas négligeables pour
reconstruire le passé de la ville.
Quatre années de cela, je me
découvris un lien avec des familles notables de Bruges et Ypres, ayant exercé
dans ces deux villes de nombreuses responsabilités municipales. Mais il y a
moins d’un an que je décidais de m’atteler sérieusement à la recherche sur ces
familles. Après un article sur la famille van Dixmude d’Ypres publié dans “Nord Généalogie” fin 2011, je décidais
d’étudier de plus près la famille Paeldinc/Paelding/Anguille d’Ypres.
Pourquoi cette famille? Outre
le fait que j’en descends par deux branches différentes, cette famille me
semblait exemplaire dans sa trajectoire sociale, tout à fait représentative de
l’émergence d’un “patriciat”[2]
urbain enrichi grace au commerce et qui se “notabilise” à travers l’exercice de
fonctions municipales et religieuses tout au long des XIIIe, mais surtout XIVe
et XVe siècles.
Plusieurs chercheurs (parmi
lesquels F. Buylaert, J. Dumolyn ou P. Donche) se sont penchés sur des familles
dont l’ascension sociale sera couronnée par l’exercice de fonctions d’officiers
au service des ducs de Bourgogne, accompagnée généralement d’un anoblissement
et de mariages prestigieux[3].
Ce qui m’a parut intéressant dans le parcours des Paeldinc est que, précisément,
leur ascension sociale s’arretera avant cette étape clé et restera somme toute
essentiellement “localisée” autour d’Ypres et dans ses alentours. Et pourtant l’histoire
de cette famille a épousé les grandes heures comme les heures sombres de
l’histoire de cette commune. Il me semblait donc tout naturel de vous la
présenter plus en détail dans ce numéro spécial de Westhoek info consacré à Ypres.
Je dois cependant préciser
que cet article ne peut etre qu’une introduction au sujet et à l’étude de cette
famille, et ce pour au moins trois raisons. La
première, et la plus importante, est que je ne maìtrise pas le néerlandais.
J’ai consulté et fait l’acquisition de nombreuses sources dans cette langue,
mais je suis à la merci des contresens que j’aurais pu faire ou, à tout le
moins, de ma compréhension très parcellaire des documents analysés. La deuxième
raison est que je n’ai pas réussià avoir
accès à certains documents qui m’auraient été d’une grande utilité, parmi
lesquels les thèses d’Els Matthys[4],
l’article de Fecheyr sur l’échevinat d’Ypres au XIIIe[5] ou
les références tirées du fonds Merghelynck. La troisième raison est que je suis
père de deux très jeunes enfants qui ne me laissent que peu de temps libre pour
consulter à loisir les sources dont je dispose… J’espère néanmoins pouvoir
poser avec cet article les bases d’un travail futur plus détaillé sur la
famille Paeldinc et sur le “patriciat” d’Ypres des XIIIe, XIVe et XVe siècles.
L’EMERGENCE
Les sources d’archives parcellaires pour les XIIe et
XIIIe siècles ne nous permettent pas de dater précisément l’arrivée de la
famille sur le devant de la scène yproise, ni de connaitre avec précision les
moteurs de cette émergence. Je me contenterai donc de préciser que Johannes
Anguille est le premier de sa famille que l’on retrouve dans les sources existantes
sur l’échevinat d’Ypres. Il
est en effet échevin en 1238 et on le retrouve (ou son homonyme) en 1245 puis
en 1265.
La famille Paeldinc (ou Anguille) a donc fait son
entrée dans l’échevinat au moment où Ypres connait son pic de prospérité avec
le développement du commerce de draps et de produits textiles plus généralement.
Il semble très probable que les Paeldinc fassent partie de ces “wolhandelaren”
ou “marchands de laine” enrichis par leur commerce et qui aspirent à exercer
des fonctions municipales. Alphonse Vandenpeereboom cite pourtant de facon
surprenante la description de la famille Paeldinc donnée par Lambin et
Gheldolfqui précisent qu’ils sont de
“modestes” tisserands de draps (“laeken wevers”) dont l’arrivée dans l’échevinage
serait la preuve d’une intégration croissante des métiers dans les lieux de
pouvoir communaux[6].On retrouve également une mention de “P.
Paelding tisserand échevin de 1294 à 1298” dans un article de 1896 publié par
la Bibliothèque de l’école des chartes. Pourtant Vandenpeereboom précise dans
sa note de bas de page que les Paeldinc sont certes “de race plèbéienne” mais
“enrichis par la draperie”. Une autre source semble plutot confirmer l’hypothèse
des marchands drapiers. G. Des Marez cite ainsi plusieurs Jehan Anguille ou
Paldinc comme plège, ou témoin comme échevin de diverses lettres de foire. Je
me permets de citer ci-dessous la plus éclairante pour notre propos. La lettre
61 du 12/12/1275 précise ainsi que “les 72 livres d’Artois que Simon Paldinc,
bourgeois d’Ypres, doit à Boidtac d’Elverdinghe seront acquittés en draps d’ici
à l’Ascension. Si le débiteur n’a rien livré encore à cette époque, il devra
payer en espèces monnayées à la foire de Provins en mai. Jean Paldinc frère de
Simon se porte plège. Un autre Jehan Paldinc échevin d’Ypres est témoin de
l’acte”[7]. On constate ainsi qu’en 1275, les Paeldinc étaient
présents dans l’échevinat comme dans la bourgeoisie d’Ypres, et que leur
commerce de draps les amenait à fréquenter les foires d’Ile de France. Sarah
Smolders confirme la trame générale en mentionnant dans sa thèse l’analyse de
Fecheyr qui place les Paeldinc parmi les 30 familles ayant dominé l’échevinat
yprois entre 1250 et 1280[8].
LA CONSOLIDATION
La place des Paeldinc dans les cercles dirigeants
d’Ypres est bien établie à l’orée du XIVe siècle et ils sont probablement
associés aux familles du parti “Leliaert” puisque Michel Paeldinc figure parmi
les victimes certaines de la défenestration des échevins d’Ypres le 29 novembre
1303.
Mais cet assassinat de 1303 n’a en aucune manière
ralenti le processus de renforcement de la position des Paeldinc au premier
rang des familles dirigeantes d’Ypres. Les Paeldinc de différentes branches se succéderont à
l’échevinat tout au long du XIVe siècle. Les thèses de R. Acke et D. Viaene[9]
permettent d’en faire le recensement précis. Mais les Paeldinc ne sont pas des
échevins parmi d’autres, ils sont clairement au premier rang d’entre eux. Ils
seront à de très nombreuses reprises “procureur” et représentant d’Ypres dans
de délicates négociations avec le roi de France, le comte de Flandre ou leurs
représentants directs. L’avoué Pierre Anguille mènera ainsi la délégation
yproise à la conférence d’Arras avec le roi de France Philippe le Bel le 20
juillet 1313[10], puis il sera de nouveau présent aux discussions du
1er septembre 1316 à Paris avec Philippe le Long, régent de France. Pour
l’anecdote, Jean Paelding sera également l’un des deux représentants d’Ypres
aux discussions avec le roi d’Angleterre Henry IV au début du XVe siècle et
Andries Paelding négociera la libération de l’archiduc Maximilien en 1488…
De manière générale, les intérets de la commune se
confondront toujours davantage avec ceux de la famille Paeldinc. Ces derniers gardent toujours en tete la protection de
leurs intérets commerciaux, fondation de leur prosperité et donc de leur
prestige. On retrouve ainsi Michel Paeldinc comme l’un des quatre représentants
d’Ypres se présentant devant le comte de Flandre le 11/01/1373 afin de prier ce
dernier de faire respecter par les habitants de Poperinge les décisions prises
40 ans plus tot qui visent à restreindre fortement les droits des drapiers de
cette commune. La lutte contre le “tissage rural” a été
un combat permanent pour les élites yproises… On retrouve également un Jean (ou Louis, les deux
prénoms apparaissent dans les sources) Paeldinc propriétaire de 136 caisses de
vin retenues par le roi d’Angleterre Henry IV à l’ile de Wight en 1402[11].
La défense des intérets
communaux passe aussi parfois (souvent?) par les armes. On retrouve ainsi André
(ou Adrien), neveu du prévot de St Martin d’Ypres Denis Paeldinc, comme l’un
des principaux défenseurs lors du siège de la ville par les armées anglaises en
1383[12]. Le loyalisme des Paeldinc envers les comtes de
Flandre successifs n’a été que rarementpris en défaut.
Mais les responsabilités municipales et la poursuite
d’activités commerciales ne sont qu’une part, importante certes mais partielle,
de la consolidation d’une situation sociale établie. Les Paeldinc activent également d’autres leviers. Ils
participent aux tournois et joutes qui melent au XIVe siècle nobles de
naissance et élites enrichies et ambitieuses. Un
“chevalier dYpres nommé Michel Anguille” remporte le prix de la fameuse joute
de l’Espinette à Lille en 1352, et à son retour bénéficie d’une pièce de vin du
Rhin offerte par ses concitoyens[13]. Un
autre “Denis Paldincq alias le Borgne” est roi de l’Espinette en 1390[14].
Mais surtout, plusieurs Paeldinc
occuperont des positions ecclésiastiques de relief tout au long du XIVe siècle.
Francois Paeldinc sera chanoine de St Martin à Ypres puis prévot de Voormezeele
de 1354 à 1372. Denis Paeldinc sera pour sa part prévot de St Martin d’Ypres de
1361 jusqu’à sa mort le 13/09/1383[15].
Par ailleurs, un autre Michel
Paeldinc (décrit comme originaire d’Ypres) sera bailli de Bergues en 1428 et
1429[16],
mais il n’a pas été possible de le relier au tronc principal des Paeldinc
d’Ypres.
La poursuite d’études supérieures pour
certains membres de la famille sera un autre moyen d’acquérir une expertise
technique et une réputation ensuite valorisée sur la scène yproise.Pieter Paeldinc fut,
semble-t-il, étudiant à Paris à la fin du XIIIe siècle. Je n’ai malheureusement
pu avoir accès à la source qui me permettrait d’apporter plus de détails sur le
personnage[17].
On a en revanche davantage d’informations sur un autre membre de cette famille,
Michel Paeldinc, qui obtint son doctorat en droit civil à Pavie (Italie) en 1438.
Un article passionnant du professeur Paolo Rosso[18],
analyse le discours prononcé par Catone Sacco dans la cathédrale de Pavie, en
présence de toutes les principales autorités communales, le 14 décembre 1438
pour rendre hommage à son étudiant, Michel Paeldinc d’Ypres, à l’occasion de la
remise de son diplome. Ce discours est intéressant à plus d’un titre: retracant
le parcours de son élève, on y apprend que Michel, passé par l’Université de
Paris[19], a
obtenu à l’Université de Louvain un baccalauréat puis le grade de Magister en 1432. L’autre aspect
intéressant pour notre propos est le fait que le maitre présente son élève
comme membre d’une éminente famille noble d’Ypres, dont il fait remonter la
généalogie au roi burgonde Gundebad qui régnait en 472! Au delà de la figure
rhétorique qui permet à Sacco de disserter sur ceux dont “la noblesse dans
l’action est à la hauteur de la noblesse de naissance”, il est éclairant de noter
que Paeldinc a laissé entendre ou à tout le moins laissé dire qu’il provenait
de famille noble. Or, si l’on prend l’ouvrage de référence de F. Buylaert[20],
on constate que Michel Paeldinc n’avait pas entièrement tort de laisser dire. “De adel ingelijst” révèle en effet qu’
“Andrieu Palinc et Louys Paling” étaient écuyers en 1410, que Georges Paeldinck
d’Ypres l’était en 1437, et surtout que Catherine Vrete, veuve du magister Michel Paeldinc, détentrice
d’un fief en 1475 dans la chatellenie de Lille, est expressémentqualifiée de “noble”. Simplement, Michel Paeldinc avait omis de préciser que
son anoblissement était tout ce qu’il y a de plus récent et consacrait un
processus classique d’affirmation sociale au XVe, bien analysé par Jan Dumolyn
et Frederik Buylaert[21].
LES LIMITES DE L’ASCENSION SOCIALE
Un paramètre de ce processus
multiforme de consolidation du statut social manque au tableau. A de rares
exceptions près, concernant surtout les femmes de la famille (ainsi les
alliances à deux générations d’intervalle avec Louis van Dixmude et son grand
père Denis van Dixmude, un mariage entre Denise Paelding et Georges Belle
seigneur de Boezinghe en 1448, ou le mariage d’Anastasie Paeldinc, fille du magister Michel, avec Jacques de Landas),
les Paeldinc ne semblent pas avoir intégré durablement les réseaux familiaux
des familles les plus importantes d’Ypres et l’on ne trouve pas d’alliance
prestigieuse les concernant tout au long des XIVe et XVe siècles. Par exemple,
l’échevin Michel Paeldinc, défenestré en 1303,avait épousé Avezoete Brun (ou Brune). Les Brun figurent au premier rang
des tisserands et les membres de cette famille seront parmi les premiers des
métiers à intégrer l’échevinat, mais ils n’ont cependant jamais appartenu aux
familles les plus prestigieuses du patriciat yprois.
Peut-etre a-t-on là une des clés pour expliquer le
fait que les Paeldinc n’ont pas franchi le dernier échelon de l’ascension
sociale, celui qui aurait du leur permettre d’exercer des responsabilités d’officiers
ducaux, source la plus sure de prestige et d’enrichissement. En n’intégrant pas
par mariage les premiers rangs de l’élite yproise, et plus largement régionale,
les Paeldinc se privaient du réseau de solidarité familiale et sociale
nécessaire pour ce type de promotion. Notons également que le magister Michel, qui semblait le plus à
meme d’exercer ce type de responsabilité et de projeter sa famille en dehors du
cadre strict d’Ypres, est décédé très jeune (onze ans à peine après l’obtention
de son doctorat) ce qui ne lui a pas donné le temps de consolider son nouveau
statut social et d’assurer le prestige et la position future de sa famille au
travers de fils ou de gendres.
Les Paeldinc demeureront donc
une famille notable d’Ypres, collectionnant les responsabilités municipales, et
dont certains membres anoblis feront des alliances honorables. Mais tout cela
ne leur permettra pas pour autant de rejoindre les cercles émergents d’une
élite régionale consolidant son pouvoir au travers du service des ducs de
Bourgogne.
Il n’en demeure
pas moins que la trajectoire de cette famille est intéressante en ce qu’elle
épouse l’histoire de la Flandre de la fin du Moyen Age et, comme le mentionnait
P. Trio, étudier ces familles de l’élite urbaine, c’est aussi approfondir notre
connaissance de la Flandre de cette époque.
Il nous reste maintenant à brosser une esquisse
d’une descendance Paeldinc à Ypres, avec les limites inhérentes aux trous de la
documentation qui fragilisent les filiations continues. Se rajoutent à cela de
nombreuses homonymies (deux Jooris Paeldinc, l’un fils d’André, l’autre fils de
Michel, échevins à la meme période, trois générations successives d’André ou de
Michel…). Cet arbrisseau
est donc à prendre comme un “work in
progress” dont les sources principales sont entre parenthèses ci-dessous. Le
document essentiel pour reconstituer cette descendance, notamment pour la
reconstruction de la branche des “André” et de celle des “Michel”, est la thèse
de S. Bossuyt[22].
1. Pierre PAELDINC +p1303 x Avezoete BRUNE drapière +p1303 (article “Une
famille de drapiers flamands. Les Brune bourgeois d’Ypres” dans les Tablettes
des Flandres. Tome 2). La seule source trouvée jusqu’à maintenant mentionnant
la filiation entre Pierre et ses fils est“Bruges et le Franc” de Gailliard
1.1. Pierre avoué d'Ypres (1313-1321) très probablement celui qui participe
à la Conférence d'Arras de 1313
1.2. Michel. échevin défenestré le 29/11/1303
1.1.1. André (ou Adrien) probablement x N... TAYSPERS
et probablement celui +09/11/1363 (Bossuyt)
1.2.1. N....(serait le chainon manquant avec la
succession des Michel…)
1.1.1.1.André +01/10/1420 x1 Marie RUGGEVOET x2
Marie van LOO (Bossuyt)
1.1.1.2. Denis, prévôt de St Martin à Ypres
+13/09/1383 (voir Feys et Nelis op cit)
1.1.1.3. François
1.1.1.4. Catherine xa1346 Denis van DIXMUDE (date pour le marriage tirée de
l’article du baron Bonaert sur les de Wulf d’Ypres)
1.2.1.1. Michel x Anne van STEENVOORDE (est-ce
celui qui revient avec un prix de la joute de l'Espinette en 1352?)
1.1.1.1.1. (du 1er mariage) André né 1350 (âgé de 57a en 1407 voir Feys et
Nelis) +04/06/1417 Seigneur de Crommenhelst à Vlamertinge x Alleene de WITTE.
C’est celui qui défendit Ypres en 1383
1.1.1.1.2. (du 1er mariage) Jan +03/05/1424 x Claire
van BECELAERE
1.1.1.1.3. (du 2e mariage) Jooris +08/12/1478 X Hélène de RYCKE
probablement 1.1.1.1.1.2. Marie x Godschalk van
VOLMERBEKE
1.1.1.1.3.1. Jooris x Marguerite POITIERS (x2 Jérôme WYTS)
1.2.1.1.1.1. Michel, magister,
+1449 (Bossuyt) x Catherine VRETE, héritière de Heule (x2 1455 Jacques
Vergeloo)
1.1.1.1.3.1.1. Jeanne x Jaspart van der GRACHT
1.2.1.1.1.1.1. Anastasie xca1480 Jacques de LANDAS,
seigneur de Corbion
1.2.1.1.1.1.2. Jeanne x1 1463 Hector WYTS x2
1483 Guillaume van den HOUTTE
1.2.1.1.1.1.3. (fils naturel) Louis ou Eloi x
Christine de VOS (Bossuyt)
probablement 1.2.1.1.1.1.4. Jooris fils de Michel, échevin en 1447 (ou
alors serait le fils de Michel x Anne Reubelin)
1.2.1.1.1.1.3.1. Claire +30/01/1478 x Louis van
DIXMUDE
1.2.1.1.1.1.3.2. Christine x Jacob
BRYDE
Plusieurs individus n’ont pu etre reliés à cet arbre, dont le Denis
Paldincq roi de l’Espinette en 1390. Par ailleurs, on connait l’existence d’un
petit-fils d’André Paeldinc +1363 prénommé Colart qui a une fille Jeanne x
Guidolphe REYPHINS. Colart pourrait etre fils de André ou Francois.
Tous les ajouts, corrections ou commentaires seront
bienvenus.
Je tiens à remercier chaleureusement R. Acke et D.
Viaene pour l’envoi de leurs thèses respectives, ainsi que le professeur Paul
Trio pour l’envoi de ses publications en anglais, dont l’article sur les
possibilités prosopographiques à Ypres pour le XIIIe siècle.
Antoine Barbry
[1] In Paul Trio “Genealogy, heraldry
and prosopography. Research possibilities for 13th century Ypres?”.
Genealogica et Heraldica. Handelingen van het XXVI international congres voor
genealolgische en heraldische wetenschappen. 2006
[2]Je suis au fait du flou entourant la définition
précise de ce terme, pourtant omniprésent dans l’historiographie des Pays Bas
et de la Flandre à la fin du Moyen Age, mais je l’utiliserai ici par commodité
comme synonyme d’élite urbaine investie dans les cercles du pouvoir communal
[3] La famille de Baenst notamment a
été étudiée de près par P. Donche, et dans une moindre mesure par F. Buylaert
[4] Els Matthys. “Onlusten te leper in 1303 en 1304. De
rol van een interne stedelijke opstand in het democratiseringsproces van een
grote Vlaamse industriestad”. Leuven. 1999
[5] S. Fecheyr. « Het Stadspatriciaat te Ieper in de
13e eeuw », in Mus and van Houtte, Prisma Ieper. 1974
[6]Alphonse Vandenpeereboom “Ypriana. Notices, études,
notes et documents sur Ypres. Tome 4: du mouvement communal à Ypres. Esquisses
historiques”. Bruges. 1880
[7]G. Des Marez “La lettre de foire à Ypres au
XIIIe siècle”. Bruxelles. 1901
[8]Sarah Smolders “De opstand in Vlaanderen van
1323 tot 1328 vanuits Iepers perspectief”. Leuven. 2001
[9] R. Acke “De schepenbank van Ieper
1300-1330”. Leuven. 1986et D. Viaene
“De drang naar de macht. Een prosopografische analyse van de Ieperse
stadsmagistraat 1328-1383”. Leuven. 2003
[10] Georges Minois “Philippe le Bel”. Editions
Perrin. 2014
[11] Stephen Pistono “Henry IV and the
Vier Leden: conflict in anglo-flemish relations1402-1403” in Revue belge de philologie et d’histoire. Volume 54. 1976
[12] Diegerick “Une page de l’histoire
d’Ypres 1379-1384”. Ypres. 1862. Selon l’auteur une charte du 17/12/1383 de
Charles VI cite André Paeldinc, “entre tous les bourgeois d’Ypres, comme celui
qui montra le plus de courage en repoussant les Anglais”.
[13] Jean Jacques Lambin “Revue succinte de quelques comptes de la ville
d’Ypres des 13e, 14e et 15e siècles”. Ypres. 1829
[14]Voir ses armoiries au début de l’article,
tirées des images mises en ligne par la Bibliothèque municipale de Lille. Je
remercie Christophe Yernaux pour m’avoir procuré cette information et l’image
des armoiries.
[15] Pour plus d’informations sur Francois
et Denis Paelding, consulter Feys et Nelis “Les cartulaires de la prévoté de
Saint Martin à Ypres” tome 1. Bruges. 1884
[16][16] Voir Annales du Comité flamand
volumes 11 à 12. 1873
[17] Paul Trio “Het testament van de
Ieperling Pieter Paelding (1306). Een nieuw licht op de oorsprong van de
Ieperse OLV-broederschap van studenten van Parijs. Wevend
aan het verleden” Liber Amicorum O. Mus. Veurne. 1992
[18]P. Rosso “Retorica e peregrination academica. L’orazione di Catone
Sacco per la laurea in diritto civile di Michael Paelding all’Universita di
Pavia” in Strack et Knodler “Diversitat und Rhetorik in Mittelalter und
Renaissance”. 2011
[19] Paolo Rosso précise qu’il n’a pas été possible de retrouver dans les
sources d’autres preuves de ce passage par l’Université de Paris que cette
mention dans le discours de Catone Sacco
[20] F. Buylaert “Repertorium van de
Vlaamse adel”. Gent. Academia Press. 2011
[21] Voir par exemple F. Buylaert “La
noblesse urbaine à Bruges (1363-1563): naissance d’un nouveau groupe social?”
in Th. Dutour “les nobles et la ville dans l’espace francophone XIIe-XVIe
siècles”. Paris. 2010
[22] S. Bossuyt “Rijke Stinkerds. Editie
en analyse van middeleeuwse grafinscripties te Ieper. 1118-1566”. Leuven. 2000